اتاواڑ، انڈیا – جب گاؤں کے سبھی لوگ جنگلوں اور قریبی دیہاتوں کی طرف بھاگ رہے تھے، یا سرکاری اہلکاروں سے بچنے کے لیے کنوؤں میں چھلانگ لگا رہے تھے، محمد دینو اپنی جگہ کھڑے رہے۔
نومبر 1976 کی اس سرد رات کو، شمالی بھارت کی ریاست ہریانہ کے میوات علاقے میں واقع ان کے گاؤں اتاواڑ کو پولیس نے گھیر لیا تھا۔ نئی دہلی سے تقریباً 90 کلومیٹر دور اس گاؤں کے مردوں سے کہا گیا کہ وہ گاؤں کے میدان میں جمع ہوں۔
اس وقت بھارت کو آمریت کے قریب ترین دور سے گزرتے ہوئے 17 ماہ ہو چکے تھے۔ یہ اس وقت کی وزیر اعظم اندرا گاندھی کی طرف سے لگائی گئی قومی ایمرجنسی تھی، جس کے دوران شہری آزادیاں معطل کر دی گئی تھیں۔ ہزاروں سیاسی مخالفین کو بغیر مقدمہ چلائے جیلوں میں ڈال دیا گیا، پریس پر سنسرشپ عائد تھی، اور عالمی بینک اور امریکہ کی مالی معاونت سے بھارت نے جبری نسبندی کا ایک بہت بڑا پروگرام شروع کیا۔
دینو اور ان کے 14 دوست اس پروگرام کے اہداف میں شامل تھے۔ انہیں زبردستی گاڑیوں میں بٹھا کر ناقص انتظام والے نسبندی کیمپوں میں لے جایا گیا۔ دینو کے لیے یہ ایک ‘قربانی’ تھی جس نے گاؤں اور اس کی آنے والی نسلوں کو بچایا۔
ایک ٹوٹی ہوئی لکڑی کی چارپائی پر بیٹھے ہوئے دینو نے یاد کرتے ہوئے کہا، ‘جب ہر کوئی اپنی جان بچانے کے لیے بھاگ رہا تھا، تو گاؤں کے کچھ بزرگوں نے محسوس کیا کہ اگر کوئی نہ ملا تو یہ مزید بڑی اور دیرپا مشکلات پیدا کرے گا۔ اس لیے گاؤں سے کچھ مردوں کو اکٹھا کرکے حوالے کر دیا گیا۔’
اب 90 کی دہائی کے آخر میں، دینو کہتے ہیں، ‘ہم نے اپنی قربانی سے اس گاؤں کو بچایا۔ آج ارد گرد دیکھو، گاؤں خدا کے بچوں سے بھرا ہوا ہے۔’
25 جون کو ایمرجنسی کے نفاذ کے 50 سال مکمل ہونے پر، دینو اتاواڑ میں جبری نسبندی منصوبے کا نشانہ بننے والے واحد زندہ شخص ہیں۔ اس عرصے کے دوران، جو مارچ 1977 تک جاری رہا، 80 لاکھ سے زیادہ مردوں کو نس بندی (vasectomy) کرانے پر مجبور کیا گیا، جن میں صرف 1976 میں 60 لاکھ مرد شامل تھے۔ ناقص سرجریوں کی وجہ سے تقریباً 2000 افراد ہلاک ہو گئے۔ پانچ دہائیاں گزرنے کے بعد بھی اتاواڑ میں وہ زخم زندہ ہیں۔
**’ایک قبرستان، صرف خاموشی’**
1975 میں جب اندرا گاندھی نے ایمرجنسی نافذ کی تو تمام جمہوری ادارے معطل ہوگئے۔ اسی دور میں آبادی پر قابو پانے کے نام پر جبری نسبندی کی مہم شروع کی گئی۔ سرکاری اہلکاروں کو نس بندی کے کوٹے دیے گئے اور اہداف پورے نہ کرنے پر تنخواہیں روکنے یا نوکری سے برخاست کرنے کی دھمکیاں دی گئیں۔ جن دیہاتوں نے تعاون سے انکار کیا، ان کا آبپاشی کا پانی بند کر دیا گیا۔
اتاواڑ جیسے مسلم اکثریتی دیہات خاص طور پر نشانے پر تھے، کیونکہ اس وقت مسلمانوں کی شرح پیدائش دیگر برادریوں سے زیادہ تھی۔
دینو کے گھر کے ساتھ والی گلی میں، 63 سالہ محمد نور کو وہ رات یاد ہے جب وہ 13 سال کے تھے۔ پولیس نے ان کے گھر پر چھاپہ مارا، ان کے والد جنگل کی طرف بھاگ گئے اور نور کو پکڑ لیا گیا۔ انہیں مارا پیٹا گیا لیکن کم عمر ہونے کی وجہ سے چھوڑ دیا گیا۔ نور نے بتایا، ‘انہوں نے دروازے اور راستے میں آنے والی ہر چیز توڑ دی، آٹے میں ریت ملا دی تاکہ گاؤں میں اگلے چار دن تک کوئی کھانا نہ پکا سکے۔’
مقامی لوگوں کے مطابق، اس رات کے بعد کئی ہفتوں تک گاؤں میں ماتم کا سماں رہا۔ لوگ خوف سے واپس نہیں آئے۔ اتاواڑ ایک قبرستان کی طرح تھا، جہاں صرف خاموشی تھی۔ اس واقعے کے بعد پڑوسی دیہاتوں نے اتاواڑ کے مردوں سے شادیاں کرنے سے انکار کر دیا، یہاں تک کہ ان سے بھی جن کی نسبندی نہیں ہوئی تھی۔
**آج کے بھارت میں گونج**
آج بھارت میں جبری آبادی کنٹرول کا کوئی پروگرام نہیں ہے، لیکن ماہرین کا ماننا ہے کہ ایمرجنسی کے دور کا خوف اور دھمکیوں کا ماحول وزیر اعظم نریندر مودی کے تحت ایک نئے اوتار میں واپس آ گیا ہے۔
ماہر سماجیات شیو وشواناتھن کے مطابق، ‘ایمرجنسی نے آمریت کو معمول بنا دیا، جس پر کوئی پچھتاوا نہیں تھا۔ درحقیقت، ایمرجنسی نے ہی آج کے بھارت کی ایمرجنسیوں کو جنم دیا ہے۔ یہ مابعد جدید ہندوستان کی بنیاد تھی۔’
ماہرین کا کہنا ہے کہ جس طرح اندرا گاندھی کے حامی ان کا موازنہ دیوی درگا سے کرتے تھے، اسی طرح آج مودی کے حامی ان کا موازنہ ہندو دیوتا وشنو سے کرتے ہیں۔ شخصیت پرستی کے اس کلچر نے ملک سے سمجھ بوجھ کا احساس چھین لیا۔
سیاسی تجزیہ کار عاصم علی کے مطابق، ایمرجنسی کی ایک وراثت یہ بھی ہے کہ اس کے بعد ایک کامیاب عوامی ردعمل سامنے آیا۔ اندرا گاندھی اور ان کی کانگریس پارٹی 1977 کے انتخابات میں بری طرح ہار گئیں کیونکہ اپوزیشن نے جبری نسبندی جیسی زیادتیوں کو اپنی مہم کا حصہ بنایا تھا۔
**’سات نسلیں!’**
نومبر 1976 میں، جب دینو کو پولیس وین میں لے جایا جا رہا تھا، وہ صرف اپنی حاملہ بیوی سلیمہ کے بارے میں سوچ رہے تھے۔ آٹھ دن کی حراست کے بعد، انہیں پلول کے ایک کیمپ میں لے جایا گیا جہاں ان کی نس بندی کر دی گئی۔
ایک ماہ بعد جب وہ واپس آئے تو سلیمہ نے ان کے اکلوتے بیٹے کو جنم دیا۔ آج دینو کے تین پوتے اور کئی پڑپوتے ہیں۔
وہ مسکراتے ہوئے کہتے ہیں، ‘ہم ہی وہ لوگ ہیں جنہوں نے اس گاؤں کو بچایا، ورنہ اندرا اس گاؤں کو آگ لگا دیتی۔’ 2024 میں سلیمہ طویل علالت کے بعد انتقال کر گئیں۔ دینو اپنی لمبی عمر پر خوش ہیں۔ وہ کہتے ہیں، ‘سات نسلیں! آپ نے کتنے لوگوں کو یہ اعزاز پاتے دیکھا ہے؟’
